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所谓“生存竞争,适者生存”注浆管厂家的基本信念

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  社会学关于“竞争”的关注,注浆管厂家还有很大一部分来自19世纪兴起的以达尔文主义为代表的生物进化论思想,也就是所谓“生存竞争,适者生存”的基本信念。严格地说,进化论思想的出现,是对已经受到挑战的自由放任的“自由竞争”思想的一个巨大的支持,它使得原来在道德上已经出现某种危机的“自由竞争”又获得了一种似乎是生物界或整个宇宙普遍性原则的支持。

  但是这种理论在道德方面的代价也是不可忽视的。用生物学界的一般原则能不能论证人类社会的制度设计,成为一个尖锐的不可回避的问题被提了出来,并引起各方面的关注。这种对人的特殊性和尊严的挑战,反过来刺激和强化了教会、人道主义者、某些左翼力量捍卫“人的尊严”的力度,进而引起了以“平等”、“进步”为基本宗旨的社会运动的活跃。在思想界,无政府主义者社会主义者、共产主义者认为竞争既是基本事实,也是基本邪恶,应该彻底废除,或运用统一的***控制这就是要从根本上改变西方社会的存在基础芝加哥学派并没有简单地跟随这些显赫的社会思潮的音乐起舞,大多数学者也没有很深入地投人到这些社会运动中;但是他们中的些人,比如派克本人就从这些思想界的动态中,注浆管厂家获得了不少灵感,用于构建他们独具特色的“竞争”概念。正是生物学界关于植物和动物生态的研究,使得芝加哥学者得以借鉴“竞争”的概念来解释现代都市社区的成长过程和内部机制植物社区提供一个很重要的提示,就是所谓“竞争是没有联系的互动”。这里的“竞争”,实际上是指“纯粹的竞争”,换言之,植物社区为派克等学者提供了一个关于“竞争”的“理想型”,使得人们可以观察到人类社会中不可能提供的“纯粹”竞争的画面,为分析这一问题提供了很重要的便利。植物社区的一个重要特点,就是“没有意识”,也就是竞争者把所有其他竞争者视为“环境”的一部分,这种情况,与经济学中的“竞争反对情感”有某种相似性,也隐含着逻辑上的统一性。

  个真正“典型”的竞争,是不把别人当作像自己一样的主体,甚至也不能把自己当作自由意志的、具有主体意识的有血有肉的人,通俗地说,要竞争就不能把人当人。动物社区为人们提供了关于“竞争”这一现象的另一个重要方面那就是在竞争情况下的合作机制。某些动物社区甚至表现出极端的***限度合作、最小限度竞争”的范例,比如蜜蜂和蚂蚁的社区。通过植物和动物所提供的关于竞争的“理想型”参照,芝加哥学者可以更为清晰地观察和研究人类竞争的特点。派克等人提出,人类的竞争包含了植物和动物竞争的所有因素,同时又具有人的特点,比如情感、习俗、传统、法律等;而所谓生存斗争,在人类则越来越多地表现为为生计和地位而进行的努力,不一定直接关系到生命的生存。在人类社会中,不存在纯粹的竞争,对个体而言,竞争同时意味着流动和自由;对社会整体而言,竞争可以促成现实的变革,所以竞争既需要保护,又需要限制。每一个社会都存在着对竞争的鼓励和控制的问题。某种意义上,政治就是为了解决这一问题而存在的,即如何一方面***限度地发挥竞争的积极作用,另一方面又要控制它所释放出来的破坏力。

  芝加哥学派关于“冲突”的研究,注浆管厂家是与“竞争”的概念相辅相成的。派克认为,从原本纯粹的意义上,“竞争”和“冲突”是两种不同的互动方式,其中***的区别,就在于互动的双方有没有“社会联系”。纯粹意义的“竞争”,是“没有联系的互动”,就是说在竞争中,参与竞争的竞争者之间没有社会学意义上的“交流”,每个个体都把自己的竞争对手作为一种纯粹的“环境”来对待的,所以,竞争可能是“无意识”的。


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